今日は衆議院選挙ですね。私はどちらかと言えば保守的な思想・思考ですが、宗教家として高市首相にお願いしたい点がいくつかあります。


まずは政教分離の問題です。宗教団体が直接政治に参入できる抜け穴は排除していただきたい。宗教団体がどの政党を支持するのかは自由ですが、宗教の性格上、信者による集票機能が働きやすい。これを組織的に利用するならば、宗教団体の意思が直接政治に影響を及ぼす可能性を捨て切れません。


そして靖国神社の問題です。この問題は様々な角度から議論されてきましたが、そもそも、以下の点が根本的に問題です。

靖国神社の創立背景には、国家のために内外の戦争で殉じた方々を顕彰するという意向がありますが、現在の靖国神社は官営、すなわち国立ではありません。靖国神社はひとつの宗教法人なので、所轄官庁の指導のもと、どのような宗教思想や歴史観を持っていても問題ではありませんが、ひとつの宗教法人にだけ政府が公式参拝したり肩入れすることは問題です。

たとえば、かつて総国分寺として建立された東大寺においても、現在、全戦没者の慰霊法要は営まれています。宗教法人はそれぞれの思想に基づいて行動しますので、靖国神社と東大寺ではもちろん考え方は異なります。したがいまして、靖国神社が現代日本という国家を代表することにはなるはずもなく、そこに政府が公式参拝や肩入れをしても何の意味もありません。

靖国神社に拘るのであれば、宗教法人格を外して国立化し、無宗教も含めたどのような思想の方でも訪れて追悼できる施設に改装するしかありません。実際、無宗教であっても追悼は可能です。そうすれば公式参拝や肩入れは可能ですが、名称は神道形式から変更する必要もあります。こうなるともう靖国神社ではなくなるので、あまり現実的ではないでしょう。靖国神社は宗教法人の靖国神社として、今まで通り創立からの思想信念をもって存在すべきだと思います。なお靖国神社の問題は国内問題なので、外国の意向は関係ありません。

最後に歴史観の問題です。宗教的なファンタジーである日本神話に基づく歴史観を、現代政治に直接持ち込むことには反対です。分かりやすい例を挙げますと、『日本書紀』や『古事記』の歴史観というものは、客観的な事実ではなく、倭国の大王が日本の天皇となるにあたり制定されたいわゆる「正史」であり、天皇の権威を宗教的に高める狙いが明白です。この歴史観によりますと、日本は神の子孫たる天皇を中心とした神国であり、人々はすべてその臣民であるという回答が出てきてしまいます。しかし、これはあくまでも過去において意義があった事象であり、現代日本においては、日本神話という枠を出るものではありません。

伊東家の先祖は藤原南家であり、私は今上天皇を深く尊敬しています。決して皇室不要論などに与するものではありませんし、日本の歴史において天皇一族が果たしている役割にも敬意を持っています。しかし、だからこそ天皇という存在を客観視し、一度、神話から切り離して再度、象徴天皇としての現代的な天皇論を構築すべきかと思うのです。神話は宗教ですので、宗教の持つ排他性にともなう集団的暴走を助長する面があります。神話であっても作者もしくは編集者はいます。そういう意味で意図的なのです。


私は日本が好きです。日本は宗教性に富んだ国だと思いますが、国教はありません。こうしたことを今一度、しっかり頭のなかに入れ直して政治に取り組んでもらいたいものです。


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最近、よく「帰化人」という言葉を目にします。外国人問題に関連して、「帰化人」は差別用語だという意見もあるそうです。う〜む、「帰化人」と聞くと、私はまず「渡来人」をイメージしてしまうのですが、たしかに現代社会でも一般的に使われていますよね。

そもそも「帰化」するとは、歴史的には天皇の徳が及ぶ範囲に帰するという意味で、差別用語でもなんでもないんだが、どういうことなんかな。もちろん、現代においては「日本国籍取得者」という意味なので、「帰化」がただちに天皇の徳に云々とはならないわけだけど、これが差別用語というのは違和感あるなあ。

古代、「帰化人」はたくさんいたわけで、そういう人々もいわゆる日本人の一部なんだと思います。私たちにも「帰化人」の血は流れているし、「帰化人」も含めて日本人なはずです。当然、日本文化も「帰化人」がもたらした文物から発展した文化も含めて日本文化なわけで、分けることの意味が私にはよく分かりません。


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善福寺では、ソプラノ歌手の橋本京子先生をお招きいたしまして、毎月、第四木曜日に楽友会（うたの会）を開催しております。ピアノ伴奏（宮内未希先生）で懐メロを一緒に歌ってみませんか？お待ちしております。

善福寺楽友会（うたの会）
毎月第四木曜日午後１時から３時
１回につき１,０００円をいただいております

皆様、是非、お越しください。
お問い合わせ…善福寺0465（74）0371




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こないだ私を含めた数人での会話のなかで、「神武天皇」への言及がありました。実在しないの？、という問いかけがあり、私は学術的にはほぼ実在しないと言われていると回答しました。もちろん私は史学専門ではなく門外漢ですが、実在しているならば縄文時代となることから、まあいないだろうなあとは思います。あくまでも神話において存在しているのであり、神話において意味深いことです。ただ、実在はしない。実在しないからと言って、神武天皇が無価値になるわけもなく、そこは合理的に考えたいと思っています。

この会話で私が漠然と感じたことは、ああ、日本はやはり宗教的な国なんだなあということです。神武天皇が実在したことが普通に捉えられることもある。天照大神から瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）、そして神武天皇から今上天皇まで、天皇とされる御代は126代を数えます。歴代天皇のなかには仏教に帰依された方も多く、神仏習合のなか神話は伝持されてきたのでしょう。今、神道においてはもちろん、仏教においても天皇の御代が安泰であることを祈祷する寺院はあり、宗教として神話は生きていると言えます。

ただし、私はこうした神話を政治に持ち込むことには反対です。いわゆる「皇国史観」というものなのでしょうが、この神話の原設定をしたのは、おそらく天武天皇あたりでしょう。神話とはいえ、誰かが制作していることは間違いありません。言い伝えであっても、それを取捨選択してまとめた人がいるからこそ、現代に伝わっています。内容は、恣意的なのです。あくまでも日本における神話なのであって、それをそのまま現代政治に持ち込むことに合理性はなく、為政者にいいように使われてしまう危険性があります。


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今日はクリスマス・イブですね。若い頃はまさに命懸けで頑張っていました。今、うちの若い人たちは誰も家にいません。女房と家でキリスト教への理解を深めたいと思っています。そもそも日本における「クリスマス」は商業路線に乗ったキャンペーンなのですが、ちゃんと本質を理解する意義は深いと思います。敬虔なキリスト教徒の方も日本にはおられるわけですし、外国人との交流方法が課題である昨今、まずは親しみのあるところから知りたいと思っています。

宗教は本来、その意義からすれば「寛容」であるはずです。皆がよりよく生きるためにあるのが宗教なので、宗教が原因で戦争なんて、まったく無意味です。もし、戦争を煽っているのが宗教であるならば、その宗教は正しい方向へは進んでいない、つまり解釈や運用が間違っているということになります。実のところ、間違えた解釈と運用はいくらでも可能です。人を救う教えであるにも関わらず、それを曲解して勝手に戦争利用することは簡単なのです。新しい宗教が出てきて、蓋を開けてみれば既存の伝統宗教の切り貼りで、それを恣意的に乱用しているだけなんてこといくらでもあります。

宗教は寛容でなければいけません。異なる宗教であっても、互いに寛容に、そして互いに理解し合えば併存は可能です。日本の神社とお寺だってそうでしょう。元々はまったく異なる宗教でしたが、紆余曲折あったとはいえ、今では普通に併存しています。不可能はありません。相互に理解し、相手を尊重する姿勢こそ大切です。どちらか一方だけではなく、互いにという点が重要です。お互い理解を深めましょう。


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できるだけ正しいと思える方向に進むためには、歴史から学びを得ることが近道です。歴史は「結果」の宝庫です。ああすれば、どうなる、どうなった、ということが事実として存在します。もちろん今とは状況が違うわけですが、人と人との営みという点では異なりません。

善福寺が展開する「のこす記憶.com」では、人生のヒントを歴史から学ぼうというコラムを掲載しています。荒波を生きる上で、何が大切であったのか、歴史上の人物の生き様から学ぶことは多そうです。

最新の歴史読物コラム「北畠氏 〜伊勢の公家大名〜」
https://nokosukioku.com/note/?nokosukioku_column=%e5%8c%97%e7%95%a0%e6%b0%8f-%ef%bd%9e%e4%bc%8a%e5%8b%a2%e3%81%ae%e5%85%ac%e5%ae%b6%e5%a4%a7%e5%90%8d%e2%91%a0%ef%bd%9e

是非、ご覧ください！


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投稿に少し間が空いてしまいました。先月、報恩講も終えまして、やや気が抜けた状態で過ごしておりました。もう12月なりまして、あっという間に除夜の鐘です。小学生時代は１年が長く、６年間なんて永遠に感じられたものですが、今となってはその10倍ぐらいの速さで時が経ちます。仏教では時間を主観的なものとして捉えますので、仏教的に考えれば、自分自身の心の動きが早くなった、つまり、１つ１つ学び成長していくような時間がなくなった、ということなのでしょう。おじさんになりまして、毎日、何かを学ぶということは、人生を長く感じるという意味でも大切なようです。

以下、今年の報恩講の様子になります。ご覧いただければ幸いです。
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11月の法話会は2日（日）の午後2時から本堂で開催いたします。浄土真宗と仏教全般のお話になります。是非、ご参加ください。ちなみに参加費はとくにございません。


善福寺永代供養墓
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本年も報恩講の季節となりました。
是非、皆様でお参りください。

◎逮夜法要11月15日（土）
・午後4時〜法要
・午後5時〜能楽奉納「三輪」　
　　　　　　鎌倉能舞台

◎日中法要11月16日（日）
・午後1時〜法要とギター演奏
・午後2時〜医療講座　伊東佳子先生
　　　　　　講座「脳卒中について」

合掌


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Xで「グエー死んだンゴ」というポストを見ました。見られた方も多いでしょう。確実なことは分かりませんが、大学生が癌で亡くなり、ご本人が生前に予約投稿していたものが、死後にポストされたものと言われています。おそらく、本当のことと思われます。２２歳であったとのことです。

亡くなられた方がポストしたかたちになるので、まるで死後の言葉のように響きました。しかも、インターネットでよく使われるジョークの言葉づかいなので、ユーモアを感じた方も多いことでしょう。私もそう感じますた。彼のナイスな人柄がよく現れているのかもしれません。

しかし同時に、とても無念で悲しい気持ちにもなりました。おそらく、おそらくですが、もっと生きたいという彼の叫びに思えたからです。やりたいこともたくさんあったことでしょう。インターネットに親しんでいた彼は、インターネットの仲間たちにそう伝えたかったのかもしれません。

今、このポストを見られた方々から、国立がん研究センターなどに治療・研究のための寄付をする動きが広がっています。多くの方が癌で亡くなっています。私の母も膵臓癌で亡くなりました。あっという間に亡くなってしまいました。命あるものは必ず死を迎えるわけですが、それでもなお、少しでも癌治療の研究が進めばと私も思います。昨晩、神奈川県の県立がんセンターに寄付の申し込みをしました。

誰であっても死にたくはありません。仏教ではそれもまた煩悩だと説きますが、同時にこの世で克服できるようなものではないとも説きます。いわゆる害虫であっても、捕ろうとして追いかければ必死で逃げます。危険で攻撃性が高いと言われるムカデであっても、その体をくねらせて必死で逃げるのです。私はムカデが大の苦手ですが、命あるものは皆、生きたいのです。

「グエー死んだンゴ」の彼の叫びは、多くの方を動かしました。それはおそらく、彼の命への叫びだったからだと私は思います。ユーモアあふれる彼、今は成仏した彼に、合掌


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政治的な立場で左とか右とか言いますが、左であること、右であること、それぞれの固定観念に縛られている人も少なからずいそうです。左だから性に寛容、右だから性に厳格、左だから靖国反対、右だから靖国参拝・・・。たくさんあると思いますが、そんなにステレオタイプなの？

課題はそれぞれ別個に考えるべきでは。左右という立場に自分自身が縛られてません？

私はどちらかと言えば保守的な思考なので、まあ右なんでしょうが。いわゆる左っぽいところもあります。上記のことで言えば、性には寛容とは言えませんが、靖国参拝に関してはもろ手で賛成というわけではありません。理由もちゃんとあります。課題を真面目に考えれば、それぞれ別々の回答が出て来るはずです。

騒いでいる人たち、あんま考えてないんじゃないかなあって感じるときもあります。

政治が娯楽化すると危険です。スポーツ観戦でもありませんし、左対右という構図はよく考えれば不自然です。政党政治を否定するわけではありませんが、課題は個別にあるでしょうに、、、とは思います。


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残暑厳しいですね。８月もそろそろ終わりに近づいてきました。８月は日本人にとって亡き方を追悼する特別な月だと思っています。とりわけ戦後８０年を迎えまして、第二次世界大戦についての言及も色々な場面で見られました。戦争で亡くなられた方を悼むことは、いつになっても大切な行いです。


バブル崩壊後の日本は国力が落ちたと言われ、今、日本という国の行く末に不安を覚える方も多いでしょう。こうした時代においては、私たちは日本や日本人としての伝統に立ち返り、日本人としての自覚を改めて深めようとする言説を求める風潮にあるのかもしれません。

しかし、日本や日本人としての伝統に立ち返ることは決して間違っているわけではありませんが、その伝統というものを、戦前や戦時中という、歴史的には最近と言える時代から読み解くという姿勢には違和感があります。今となっては確かに昔と言えるのですが、当時の国のあり方は明治政府によってある程度は恣意的に改変されたものであり、その時代が決して日本や日本人としての伝統を守っていたとは言い得ません。

宗教家としての立場から言えば、神道ばかりに日本や日本人の伝統を見出そうとする見方は不十分であり、そこに仏教の果たしてきている役割も同等か、むしろそれ以上に入れ込む必要があると思います。明治政府による廃仏毀釈は、まったく政治的な思惑からきた仏教弾圧であり、しかも一部においては、地域の神社さえも国家神道のもとに統合・改編されました。日本や日本人の伝統は、この時点で部分的には破壊されてしまっていたと言えるのです。


歴史をひも解くことは大変な作業です。第二次世界大戦において、日本は国家神道を政治的イデオロギーとしていました。敢えて言うならば、明治憲法下の政府は、日本古来の神祇信仰や神道を国家神道として政治利用していたということになります。もちろん、古代・中世・近世においても朝廷や幕府は仏教を政治利用してきましたが、あくまでも神仏習合のなかで行われており、神祇信仰や神道を恣意的に排除してはいません。そこから見ましても、いかに国家神道という政治的イデオロギーが極端な思想に基づいていたのかが窺えます。

日本や日本人としての伝統に立ち返るためには、出来れば邪馬台国のあった時代から、少なくとも中国大陸や朝鮮半島の国々との交流の資料が残る５世紀ぐらいから見直さなければ、日本や日本人って何なのかという疑問に答えることは出来ません。また、『日本書紀』や『古事記』にまとめられている「歴史」でさえ、政治的にかなり取捨選択と改編のされたものであることを忘れてはなりませんし、それだけ歴史をひも解くことは難しいことなのです。

伝統を知るためには、歴史を可能なかぎり正確に、学術的で公平な立場でひも解くことが大切だと私は思っています。こうした作業のなかにおいて、ようやく伝統は正しく認識されてくるものだと思います。


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皆様、本日からお盆でございますが、日中、かなりの猛暑が予想されます。暑さ対策など、十分にご準備をしていただきお参りください。また、日中は駐車場が混雑すると思われますので、誘導員が午後２時までおりますが、お車の駐車にもお気をつけください。よろしくお願い申し上げます。合掌


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言葉の定義ってとても大切で、対話をする場合、互いに定義が合致していないと嚙み合わない。たとえば論文を書く場合、まずは言葉の定義をちゃんとする。著者と読者の理解が合致していないと通じないからね。

昨今、「外国人」って言葉をよく聞く。ついでに「外国人排斥」とか。

この「外国人」が何を指すのか。すべての「外国人」を指すのか、それともいわゆる「不法外国人」や「不良外国人」だけを指すのか、明確にしておかないと齟齬が発生する。誤解ですね。

報道を見聞きしていると、どうも恣意的に「不法外国人」や「不良外国人」を「外国人」にひとまとめして、「外国人排斥」に結び付けている様子が窺える。

誰も「外国人はすべて国外退去せよ」なんて言ってないと思うんだけどなあ。言葉が悪い方向へ独り歩きするのを助長するのはやめよう。ミスリードを誘うのは立派な態度ではない。恥ずべき行為。


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埋葬の問題、日経新聞でも触れてしました。色々と議論あるところですが、もちろん火葬でも土葬でも、日本の法律の範囲であればどちらでも構わないと思います。弔うかたちはそれぞれです。日本にだって土葬文化はあります。そんなの当たりまえ。

しかし忘れないでほしいのは、仮にイスラム教に則って、イスラム教信者のための土葬墓苑を造成したとしますと、そこはイスラム教の宗教施設と同じ意味合いになるということです。イスラム教の墓地を問題視している方々は、おそらく、本質的にはこの点を危惧されているんじゃないかなあ。私も不安を覚えます。土葬はかなりの面積を使用しますので、かなり大きな宗教施設が急に出来上がるのと同じです。敢えて言えば、いきなり見知らぬ宗教施設、それも巨大なものが近隣に出来るわけです。そりゃ焦りますよね。

もっとゆっくり、仏教やキリスト教が日本という国土へ入ってきたときのように、時間をかけてゆっくりと国土、そして人々へ自然に伝わるのであれば、これほど問題視されないと思います。実際、キリスト教信者のための墓苑ありますが、まったく問題視されていません。日本に受け入れられているからです。

この問題、何だかんだ言って、結局は政治的問題なんじゃないの？

周辺住民に対してろくな配慮なく、急激にイスラム教信者を大量に受け入れだす政治、これが問題なんですよ。政治家は宗教のこともっと勉強すべき。まあ、議員になってから勉強するようじゃ遅いんだけど、今からでも間に合うから。一神教をなめるのはまずい。


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石破首相曰く、「七面倒くさい日本語、日本の習慣」とのこと。


報道の切り抜きしか見ていませんが、こういう場合、「日本語、日本の習慣」が二次的である方が言われる表現だと思うんですね。たとえば英語を母国語として、イギリスの習慣を持たれている方。そういう方が「日本語、日本の習慣」に触れた時、思わず出て来る言葉としては理解できるんです。

石破首相って、「日本語、日本の習慣」がないのかな？

石破首相の本を読みましたが、そんな様子ではなかったなあ。ちゃんと日本語で書いてありましたし、日本の習慣に馴染んでいないという雰囲気ではなかった。いったい、何が起きたのでしょう。とても驚きです。


私は「日本語、日本の習慣」はとても繊細で、表現力や伝達力の豊かなものだと自負しています。他言語や他国の習慣に詳しいわけではありませんが、日本語には微妙な心的状態を表現する語彙が多く、また、日本の習慣は、私たちの思いを色々な方法で示すことを身につけさせてくれています。直接的な方法ではなく、間接的な方法に長けているとも言えましょう。外国人の方からしますと、これを「七面倒くさい」という見方もあるでしょうが、これは直接的な衝突を避け、対立を回避することに優れています。私は日本人として、「七面倒くさい」ことよりも、千差万別である人の心を理解することのほうが大切だと思います。


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出生数が６０万人台だそうですね。私は昭和４８年生まれで２００万人以上です。子を産むというのは両親あって始まりますが、産める社会情勢であることもかなり重要です。社会情勢は国によって整えられますので、政治によって子を産み易い環境が整えられることが重要なのです。

今まで政治家は何してたんでしょう？

それで今、出生数が減った補填として外国人を無差別に入国させてますよね？

今の出生数が２００万人以上であったら、外国人を無差別に入国させますか？

なんとまあ無責任なもんです。最近入国した外国人は日本で義務教育を受けていません。学校教育が今の日本の文化思想を育んでいると言っても過言ではありません。これがない。人種の問題ではなく、教育を受けていないことが問題なのです。

日本が日本にいる外国人に迎合するのではなく、外国人が日本の文化思想を受け入れないといけない。外国人の文化思想もあるでしょう。しかし、それを大切にしながら、日本の文化思想と折り合いを見つけていくのは入国した外国人がすべきことです。それとは逆に私たちが外国へ行けば、私たちが外国人となります。相手先の文化思想は最大限に敬うべきです。それが共生です。

私たち日本人は、もっと日本の文化思想を大切にしないといけない。出生数が少ないのはもう取り返しがつきません。外国人に入国してもらうことは悪いことじゃない。しかし、そうであるならば、共生のためにすべきこと、まず私たちひとりひとりが日本の文化思想を大切にする必要があります。

そうでないと、本当になくなりますよ。


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便利になることは善いことだと思ってました。少なくとも、そう育ってきたかなあ。昭和48年生まれですが、そんな時代をへて来ました。たしかに今、すごい便利です。でも、もうお腹いっぱいかなあ。そう感じるのも昭和的感覚なのかもですね。今の若い子たちは今以上に便利になるといいなと感じてるのか、どうなんでしょう。

よくは理解していませんが、本当にAIっているのかなあ。人工知能ねえ。人の知能をもっと使えばいいじゃん。と単純に思ってしまいます。人以上の知能を作ればどうなるのか、誰にでも分かる結末。。。SF作家の予言を見るまでもなく、人はAIに管理支配されますよね。逆にAIを人が管理支配できると思っているのでしょうが、すごい傲慢な思考だと思います。戦争すら終えられないのだから、無理でしょう。人は知能のほかに、欲望っていう問題を抱えている存在です。AIには人のような欲望はないでしょう。

何事もほどほどに、それが人類にとっての真理です。

イラストや音楽もAIを使えば、誰にでも簡単にプロ仕様のものを手に入れられます。でも、それはその技術がある人に製作を頼めばいい。人が培ってきた技術を否定することは人として愚かです。なんでわざわざAIに代行させるのか、私には意義が分かりません。


SF映画もCGによって表現できない構図がなくなりました。特撮時代はもの凄い演出の工夫があったと思いますが、今は逆に演出は衰退しているようにも思えます。見せ方の工夫がない。CGで何でも際限なく見せられるので、限界あるなかでの表現ということに関しては特撮のほうが巧みです。

CGがいらないないわけではなく、CGに頼りすぎないで欲しいなという願いです。


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あの大臣だからそうなのかもしれないけど、やはり政治家だって凡人と言える。自分の周囲で起きていることでしか判断基準を持てず、それが正しいと妄想する毎日なんだろう。日本の国会議員として、日本を俯瞰できるような人物はそうそういない。歴史上、いなかったとは言えないが、今はいそうにないなあ。

世襲っていうのは、家業だと有益なんですよね。古典芸能とか、なんでも思考や技術の継承のある伝統的な業種であれば、家のなかという身近なところから学ぶことが大きい。世襲でなくとも、昔は住み込みもあったでしょう。日常的に近くで学ぶということが大切なんだと思うのです。

浄土真宗は仏教では例外的に宗祖である親鸞聖人から世襲を続けてきているけど、これは本来、親鸞聖人の仏教における実践を踏襲しているからとはいえ、それ以外にも効能のようなものはあり、幼い頃から読経や作法を学べることはとても有益だと思う。日本における寺院とはどういうものなのか、それはインド仏教のものとは異なるけど、浄土真宗では伝道布教を第一にしており、それを住職一家で担ってきた。仏教のなかでは特殊ではあるけど、浄土真宗のお寺は家業とも言える側面があるのは間違いないね。それを何百年も続けてやっているのです。

でも、政治家は家業じゃ困ると思うなあ。だって家業は伝統的なものの継承なわけで、親と同じことされても政治は困るでしょうに。時代に即していくべきところ、家業を守るために変化のない政治をやられたら、被害を受けるのは国民ですよ。家を守ることが第一になっていませんか？

世襲議員はすべてダメとか極端なこと言うつもりはないけど、世襲が有利な政治的状況は改善されないとねえ。衆議院も今の参議院も、どちらも貴族院みたいになっていますよ。


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『機動戦士ガンダム』のパラレルワールドを描いた、『機動戦士Gundam GQuuuuuuX』が話題です。ちょっと前のことですが、『宇宙戦艦ヤマト』も再解釈が施されて再映像化されました。ヤマトもガンダムも、私たちいわゆる団塊ジュニアにとっては思い出深い存在だと思います。それが今、こうして若い世代にも共感してもらえることは、元作品に普遍的な価値があったということなのでしょう。５０歳も過ぎて、いまだヤマトだガンダムだと、そういう名前を見聞き出来るのはファンとして嬉しいかぎりです。

しかし私の場合、こうした再映像化された作品を観るのに時間がかかります。まったく否定しているわけではないのですが、元作品への思い入れが強すぎるのでしょう。これは過去への執着とも言えます。新しいものへの取り組みに時間がかかってしまうのです。そのうち観る気分になると思いますが、今はまだです。最近、公開から数年経って、ようやくガンダムの再映像化された、上記とは別作品（ククルスドアン）を観ました。なかなか面白かった。なので、おそらく上記の作品も面白いのだと思います。ただ、観る勇気がないのです。

作品は食品のように腐るわけではないので、そのうち観ようと思っています。


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