今日からお彼岸です。皆様、是非、お墓参りにお越しください。

さて、最近の雑感ですが、私の狭い狭い周囲から、こんな風に日本の将来の一側面を想像してしまいました。今の２０代の若者は私の２０代のころとは異なり、とにかくソフトな印象です。ガツガツしていない。いわゆる不良もあんまいない。穏やか。自分の将来像についても、根拠があるのかないのか、楽観的に何とかなるだろうと考えている。楽観主義は良い面もあるけど、日本の経済状況を考えるとおじさんは不安だ。

心身ともにハードな仕事は御免なのでしょう。そういうように育っている。

私の場合、よく父から「いいか、これからは情報社会だ。情報を支配できる仕事に就くことが大切だ。そうでなければ、あとは医者か弁護士だ！」と、まるで呪文のように食事の際に聞かされて育ちました。では、私は自分の子たちにどう語ったかと言えば、そういう父の呪文にも嫌気というか、なんか耳にタコな状態でもあったのでそれほど連呼はしませんでした。が、基本路線は似たような語りをしていたかなと思えます。ただし、ソフトな感じでした。

私はいわゆる団塊ジュニアです。今、５１歳。もう競争には疲れています。

わが家の２０代はこうした父（＝私）から育てられているので、あまりハード思考ではなく、何とかなるだろうというソフトな楽観主義に育っているように思えます。もちろん親のサポートあっての話なのですが、輝く社会人の世界に自分も乗り遅れないようにしたい、、、というギラギラした発想はなさそうです。

そもそも日本の将来像が昔に比べればキラキラしていないんですよね。。。


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天皇を「天皇家」として見た場合、一族として世界的にも長い系図があるのは明白です。古代には伝説的存在の天皇もいるでしょうから、学術的には第二十六代の継体天皇（５-６世紀）あたりから血縁があると言えるのでしょうか。私は門外漢なので見当違いかもしれませんが、それにしても系図が長いことは確かです。もちろんどんな命であっても系図はあるわけですが、それが「家」として続いているのは稀です。

ちなみに世襲寺院である浄土真宗寺院ではよくある事ですが、わが家においても系図はあり、藤原鎌足まで遡ることが出来るよう作成されています。しかし、明確に「伊東家」となるのは伊東祐親の父・伊東祐家（１２世紀）からですので（藤原→工藤→伊東）、あたり前ですが天皇家の足元にも及びません。

現代において天皇は、「日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」と憲法にあります。世襲である天皇は「天皇家」があってはじめて天皇たり得ることを考えれば、「天皇家」も象徴に含まれると言っても良いかもしれません。であるならば、日本国はいわゆる「家」という一族の集合体によって成り立ち、その理解しやすい具体例（＝象徴）が「天皇家」ということになるのかな。

話は変わって、お墓と言えば「〇〇家の墓」が昭和的イメージと言えますが、現実的には「〇〇家の墓」を維持することが難しい時代が令和です。性別に関わりなく、お墓を継ぐ家族がいない、もしくは家族に継ぐ意思がないということです。「〇〇家の墓」という「家」単位のお墓ではなく、個人でそれぞれのお墓を持つということも多く見られるようになりました。

天皇家は極端に歴史が長いですが、長いから「家」というわけでもなく、当代が初代でもいっこうに構わないことになります。しかし、その「家」という概念自体が、そもそもなんで重要なのか再考される時代になっていることは、上記のお墓事情からも窺うことが出来ます。

「家」という概念が消失したらどうなるでしょう。うまく想像することが私には出来ませんが、生物としての人はそもそも単体で生活出来る種族ではなく、どこかに所属したいと思うそうです。そうなりますと、やはり「家」という概念は制度ではなく、私たち人としての本能的な拠り所になっているのかなとも思えます。

ちなみに感覚的に言えば、私にとって実感のある「家」は祖父祖母までかなあ。ただ、一緒に暮らしていなかったので、「家族」とはちょっと感覚違うかも。曾祖父の話は聞いたことあるけど、話をしたことがありません。なので、感覚的には曾祖父以上は良く分からないですね。あくまでも系図を見て、ああそうなのね、という具合になっちゃいます。


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オリンピックのみならず、世間ではSNSなどを経由した誹謗中傷が問題視されています。

しかしまあ、よくそんなに文句を言うなあと思う。私も文句多い人だけど、文句を言うのであれば発言の責任を持たねばならないと認識。つまり論理性ないと反撃くらうってことで、感情論なのであればSNSではなく本当の独り言の範囲で済ませておくべきだと思うなあ。そもそも文句ってのは感情論なのかもしれませんが。

テレビに向かって文句言っている程度が丁度いいと思うけど。なんでわざわざ発信するのか不思議。


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最近、もう脳が委縮してしまってきたのか、物事の捉え方がとても保守的になってきました。もとよりそういう性格で、あまり新しい物事を好むほうではありません。しかし、それに輪をかけてと言いますか、自分のいわゆる「常識」と、時代として迎えつつある「常識」の乖離が激しく、もとより文句の多い性格が、さらに文句ぶつぶつになってきて自分自身に辟易します。

不思議なものです。頭では理解していても、ダメなんですよね。

私たちが育った時代は、男と女は完全と言っていいほど別々で、社会における役割はまったく異なりました。完全に同じなんて考えもしない。そしてまた、性別というものは人の意思が介入できるような領域ではなく、そのような領域は畏怖すべきものとして考えられていたと思います。すこしずつその領域に人が侵食しようとする傾向はありましたが、まだまだ全然、現実的ではなかったような気がします。

時代も進み、随分と様子が変わってきました。頭では理解しています。しかし、幼少時代から体得した感覚としてダメなんですよね、私の場合。

正直なところ、そんなことしていいのかな、とか思ってしまいます。それも「進化」なのかもしれませんが、私は「進化」出来ていないようです。

頭が固いんだと思います。


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自分のことは自分が一番よく分かっているはずです。
自分を大切に。見失わないようにしたいものです。




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都知事選、なんだか前回以上に無秩序ですね。日本は独裁主義ではなく、民主主義の国です。原則的には、規定の年齢に達すれば誰でも立候補できます。あなたの主義おかしいからダメ、というのはない。立候補者が多種多様であるのは、民主主義の国としての誇りでもあると私は思います。

しかし、昨今はSNS経由で「目立つと金儲けになる」というシステムが構築され、それが世間に浸透しました。ものによりますが、SNSに投稿して閲覧者が多ければ多いほど、儲かります。つまり、内容が社会的に役立つものであるとか、そういう観点ではなく、野次馬を集めた投稿が儲かるという観点が重要なのです。

立候補しますと、自動的に政見放送に登場することになります。この目的はもちろん選挙のためのものですが、言い換えれば、NHKで大々的に立候補者の宣伝をしてくれるわけです。名前が売れれば、SNSの閲覧者も増えます。これはもう風習ではなく、社会のシステムの１つになってしまっていると言えましょう。

うちの親父は川が氾濫すると大嵐でも見物に行くタイプの人でした。

母は「行っちゃダメよ」と私に言っていました。


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通夜葬儀、そして火葬のあと、収骨をして遺骨を骨壺に納めます。最近は収骨までお供することは減りましたが、かつては最期までお供いたしました。収骨は家族や近親で行うことが通例だと思います。坊さんである私は、読経のあと、収骨室の外で待つことが多かった。なぜかと言いますと、私は家族や近親ではありません。故人にとって素っ裸とも言える遺骨を、他人にしげしげと見られるのは辛いかなと、そんなように感じたからです。

最近思うのですが、事件や事故などに遭われた被害者の方々、お顔とお名前が全国に大々的に報道されますよね。昔からそうだと思います。少なくとも私が幼かった頃からも。一方、加害者に対しては顔はもちろん、名も伏せられる場合もある。加害者の顔と名を報道しろと言っているわけではありません。被害者の方々のお顔とお名前、そんなに報道する意味ありますかね。私は知らなくていい。客観的にこういう事件や事故があって、年齢は知りたいけれど、もうそれで十分。

なぜ晒し者とならねばならないのか、私にはまったく理解が出来ません。亡き方へ思いを馳せることが出来なければ、人の痛みに共感することは出来ないでしょう。なんのための報道なのか、疑問です。


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今、境内の補修を数カ所、近所の��橋建設工業さんに施工してもらっています。一気に補修すれば課題も減るのですが、費用として難しいのが多くのお寺の悩みでしょう。収入に比べて境内が広いお寺が多いと思うので、なかなか手が回らないのです。

こちら壊れて直したら、あちらが壊れ始めたとか。そういう具合なので、いっこうに終わりません。そしてまた、毎年毎年、猛烈な勢いで草木は茂ります。草木は適度にあれば心地よいのですが、度を越しますとジャングルです。草木の管理は田舎のお寺ですと本当に大変です。

台風が来れば土砂崩れも心配。夏は好きですが、住職としては厄介な季節到来なのです。


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地元の公立小中学校における給食の無償化について議論する場にいました。無償化はすべての児童生徒にとって有益です。そもそもなんで有償であったのか。義務教育のなかは無償で良いと思います。義務教育は保護者の義務ですが、有償だと難しい場合もあります。子は国の宝です。広い意味ではすべての大人の義務とも言えるでしょう。すべての大人が子であった時代があったわけですし。給食費は普通に行政の会計から出せば良いと思います。はじめから出していないから、あとでどう出すのか困るわけですね。

給食は栄養を考えての献立です。育ち盛りの児童生徒にとってとても大事なことは、言うまでもありません。

しかし、現場では色々と課題があるようです。坊さんとして１つ着目しているのが、「宗教上の理由」とかで献立に不満がある場合です。献立通りに食べることが出来ないので、無償であるならその補填をするのか、しないのか。「宗教」とすると狭まるので、私は「思想・信条上の理由」とすべきと思いますが、いずれにしても個々にすべて対応していたら大変です。

そして、私が言いたいのは、給食というものは学校教育の一環だということです。給食から学びを得るのです。食事の大切さもあるでしょう、そして、日本の給食ですから、日本の食事文化について学ぶ大きな機会にもなります。もちろん、外国の食事文化に触れる機会でもありますが、基本となる教育は日本の食事文化です。それは日本の気候、日本の風土、日本の文化、日本の歴史と直接関係があります。他国の気候・風土・文化・歴史ではありません。

宗教のみならず、思想や信条であっても日本では自由です。どんな権力であっても、何者であっても、それを妨げることは出来ません。

ただし、公立小中学校の給食においては、日本の食事文化を学ぶ機会ですので、もしそれが宗教・思想・信条に合わないと言うのであれば、合致する私立の小中学校に行くべきです。私立はそのためにも存在しています。いくらでも自由です。


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お寺の行事と言えば、人数動員して大勢で何かするというのが伝統的でした。たとえば本山への団体参拝や、末寺での報恩講など、門徒さんと一緒に出来れば大勢で行うほうが望ましいと。しかし、時代とともに門徒さんも参拝の時間が取れなくなり、お寺も地域の役目や兼職があったりして忙しいのが常態的です。

人数動員を否定するつもりもありませんが、そろそろこういう大がかりな行事に心血注ぐのではなく、こじんまりとしていても、同じように伝道布教は出来ることに気づいていきたくなってきました。

人数がたくさんで盛り上がっているように見えますと、ご法義が大いに繁昌しているかと思えてもきます。しかし、客寄せとも言えるイベントに頼っていることもありますし、費用ばかり甚大で中身がねえ、どうも本当に伝わっていますか？

本山行事への団体参拝はそれで良いとは思いますが、流れ作業のように参拝することも否めません。？、何をしに来たのかいなと？私でもなりそうです。まるで遊園地のように、何から何まで用意されており、参拝者は思い切り受け身状態です。たしかに演出はすごい費用かかっていそうですが、・・・倹約も大事です。

団体ではなく、個別に貴重な宗教体験が出来るような対応のほうが、これからは中身の濃い伝道布教になるようにも思えます。善福寺でも行事を減らしました。実際、門徒さんも忙しく動員が難しいケースもあります。大きな行事は報恩講だけにしまして、個別の体験を重視するような受け皿を作っていきたいと思っています。


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今日はお釈迦様のお誕生日です。大変有難いことです。

さて、お寺も試行錯誤で将来のあり方を模索しています。善福寺ではその１つとして宿坊を検討中です。

宿坊は全国にありますが、もっと身近になって欲しいと思っています。１泊して宗教体験。禅をしたり念仏三昧したり、護摩修行もあるでしょう。法話三昧にひたるのも良いと思います。普段の生活から少し離れ、自分自身と向き合う時間を持つことは意義深いことです。宗教、とりわけ仏教は本来、そういう役目を担ってきました。

実は宿泊可能なお寺はたくさんあると思います。かつて、お寺で通夜葬儀をする際には、通夜から翌日の葬儀まで遺族が宿泊して故人を守りました。今、こうした習慣は薄らいでしまいましたが、であるならば、宿坊としての道を模索することは可能なはずです。

宿坊なので簡素で良いと思います。もっと仏教を身近に感じて、人生にいかして欲しいと思っています。なお、善福寺の場合はお風呂がありませんので、会館内にお風呂を新設しようかと考えています。


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賭け事のことで世間を賑わせていますね。私は賭け事はしません。熱くなるタイプで賭けに弱いからです。賭けている時は不安感だけで高揚感はありません。賭け事をする人はお金儲けというより、ドキドキ感というか高揚感が好きなのでしょうか。トータルで見れば、賭け事はお金に関して非合理的なので損はするでしょう。それでも続けるということは、賭け事をすること自体を楽しんでいるのだと思います。

損をしてもいいのだ、というぐらいの心持ちじゃないと深い深い穴に落ちそうです。

ちなみに亡父は３０代まで競馬にはまってました。資料もすごい量で、かなり燃えていたのかなと思います。私が小学校低学年の頃でしたか、いつの間にか競馬テレビを見なくなっていました。大負けでもしたんでしょうか。事情は不明ですが、父も性格は私と似通っているのでやめて正解であったかと思います。


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今日は箱根駅伝ですね。神奈川県の人には馴染み深いかなと思います。私も幼い頃から父がテレビ観戦していたのを思い出します。かつてはコース上にある箱根登山鉄道の踏み切りが閉まってしまったりと、ハラハラして観戦したものです。檀家さんには実際、選手として走った方もいて、やはり土地柄なのか盛り上がります。


ただ、最近の過度とも思えるエンタメ化には、やや違和感を覚えてしまいます。私の頭が固いのは承知の上なのですが、学生スポーツは教育の一環です。結果的に大学の宣伝にはなりますが、それが目的になってしまうと本末転倒。学生は宣伝の駒ではありません。学生の本分は、あくまでも学業です。

少子化のなか、大学はどこも生き残りをかけて懸命であるのは理解できます。しかし、大学は学問を通じての人間形成、さらに言えば社会に有為な人材を育てることが使命です。エンタメ化した学生スポーツのなかで学生が育つことに、大学生であることの意味を感じることが出来ません。

敢えて言えば、大学でやらなくてもいいじゃんと。エンタメしたいんだったら、別のとこでやりなよ。学生スポーツは「演出」で感動するわけではないでしょう。

私立大学であっても国から助成金を受けています。エンタメ化した学生スポーツで宣伝し、大学が「商売」をするために助成があるわけではありません。履き違えている経営陣が多いように感じます。だから問題が発生するんじゃないかなあ。これは宗教法人であっても同じで、税制面の優遇を受けることの意義を住職は真摯に捉える義務があります。

そもそも会社法人以外、すべての法人は「商売」が主目的じゃないだろ。定款や寺則に書いてある。どんな法人でも商業的側面があるのは否定しないし、そうでなければ運営できない。しかし、「目的」は別にある。スポーツ推薦の学生であっても、ちゃんと厳しく進級審査するのがあたり前。入試のハードルは一般入試と異なっても、同じ大学生なんだから扱いは同じじゃないと、実はその学生のためにならない。学業していないのに社会に出したらいかんでしょ。

ちなみに、私は駅伝が好きなので複雑な思いなのですが、昨今、日本の陸上競技、とりわけ中長距離が振るわないのは、高校生や大学生が駅伝を花形だと思って集中しすぎるからなのでは。駅伝は日本独自の種目のようですし、今のような過度な箱根駅伝エンタメ化が、世界で活躍できる選手を少なくしているような気がしてなりません。まあ、これは色々な方も仰っていることなのですが、個人的にもそう思えます。

そして、これは甲子園も同じでしょう。甲子園で投げすぎると肩を壊すとは昔から言われています。甲子園も過度のエンタメ化です。批判ではありませんが、出場校に公立高校が減ってきているのは、それを如実に示していますね。私立高校の宣伝の場です。出場している高校の母体は、意外と巨大な学校法人だったりします。盛り上がれば何でもアリというエンタメ路線は、主体であるはずの高校生や学生のためになっているのか、大人はちゃんと考えないといけない。


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皆様、本年もお世話になりました。しかし世界に目を向ければ、まだまだ戦争は終わらず。国土は荒廃して人々は苦しむばかり。AIがこんな人類を不要だと考える日も、SFのように本当に来るかもしれません。SFは警鐘です。こんな未来にならないようにと。

独善的な思考と、過度な拝金主義がもたらす未来は、、、容易に想像できます。

身近なところでも、何でもかんでもお金で価値を計ろうとする思考が蔓延していると感じます。コスパだけで考えたら、そもそも人生なんて歩めません。生と死はお金で換算することが出来ないからです。人生は生死に尽きるわけで、あとはおまけ。生死こそ一大事です。


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全国的にお寺経営がピンチだと言われる。善福寺も父まで兼業であり、たまたま私だけ専業。祖父は役場勤めの公務員で、父は会社勤め。むしろお寺が副業か！？と言われてもおかしくない割合で兼業してた。実は兼業のお寺はたくさんある。善福寺もおそらく次世代は兼業だと思う。

本山はお寺にも副業しろと遠回しに言ってくるけど、何でも良いってわけじゃない。お寺は仕方なくやっているわけではない。お寺は伝道の場であると同時に、亡き方と出会う場でもある。副業やるにしても、そこが中心にならないような副業はダメだ。

身内のことなので言うけど、子としては父の働きっぷりに感謝しているが、当時、善福寺がちゃんと上記のような場としての役割を果たしていたかと言えば、それはノーであったろう。少なくとも私にはそう見えた。実際、副業がお寺のためになるケースというのは、しっかり考えれば少ないと思う。

お寺本来のあり方に直接つながるような副業って、あるけどほんと少ない。地域のためということをあたかも金言とするならば、何でも可になってしまう。ただ、そういう類の副業というのは、たいていわざわざお寺でやらなくても出来るものであり、化けの皮を剥がせば単なる金儲けであることもあろう。

お寺がなぜ税制面で優遇されているのかと言えば、お布施は信仰心であるから、それが納税によって政権に使われたりすることを防止すると同時に、信仰心としてのお布施を信仰のためにお寺が使うべき、という意図があるからだと思う。

お寺の財産の使途は慎重になるべき。だから副業って簡単に言われても、とても難しい。信仰心を受け止められないお寺が存続しても、何の意味もない。たしかに副業を考えれば山ほど具体案が出て来るけど、経済的な助けになれば何でもいいなんて言うのは、笑止千万な話である。

お寺がお寺であろうとすればするほど、副業なんて出来ないんだよね。

次世代どうしようか。困ったなあ。


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前提として、これ人種や肌色に差別をする意図まるでないのですが、ディズニー映画の『リトルマーメイド』（実写版、2023年）では、主人公である人魚姫・アリエルを、ハリー・ベイリーさんが演ぜられました。ハリー・ベイリーさんは、おそらくアフリカ系アメリカ人だと思います。いわゆる黒人女性です。長い髪がとてもよく似合うキュートな若手です。

私が個人的に持っていた今までのアリエルのイメージは、白人女性がモデルになっています。絵本でもそうですし、そもそもディズニーアニメの『リトルマーメイド』（アニメ版、1989年）においても、真っ白ではないですがアリエルはどう見ても白人女性系でした。

アニメ版のアリエルが白人女性がモデルになっていた理由は簡単で、ディズニーのアニメ版『リトルマーメイド』はデンマークの童話作家・アンデルセンによる「おとぎ話」である『人形姫』が原作だからです。昔からのデンマーク人は白人だと思いますし、そういうデンマーク人からすれば、アリエルは白人女性というイメージでしょう。実は、実写版『リトルマーメイド』も『人魚姫』が原作です。

繰り返しますが、ここで人種や肌色についての差別を語るつもりは一切ありません。

私が言いたいことは次のようなことです。

ディズニーの『リトルマーメイド』がデンマークの「おとぎ話」を原作としているのであれば、それはたとえば日本の「おとぎ話」である『竹取物語』を原作とする実写映画をディズニーが制作したとして、かぐや姫がいきなり白人や黒人になっていたら日本人はビックリするのと同じように、デンマーク人も黒人女性系のアリエルを観てビックリしただろうなあ、ということです。

かぐや姫は宇宙人かもしれないので、そりゃまあ白人や黒人でもいいかもしれんのですが、多くの日本人は昔からの日本人的な女性をイメージしているでしょう。『人魚姫』は世界中に広がった名作ですが、デンマーク人にとっては特別な思いもあるかもしれません。『竹取物語』は世界中に広がってはいないと思いますが、同じく日本人にとっては特別な思いがあるのは間違いないとは思います。

アメリカ映画なのでデンマーク人とは言わずとも、アリエルは北欧の女優さんに演じてもらうとか、そういう姿勢であったほうが、「おとぎ話」の当地への尊敬の念が見られて個人的には嬉しく思います。ハリー・ベイリーさんも良い演技をされたと思いますが、ディズニーという会社の考えとして、「おとぎ話」の持つ魅力を大切にしてもらいたいと思っています。

かつて、『リトルブッダ』（1993年）という実写映画がありまして、お釈迦様の役をキアヌ・リーヴスさんが演ぜられました。キアヌ・リーヴスさんのお母さんは中国系の方です。お釈迦様のお顔は、実際のところ彫の深いアーリア人系なのか、それともサッパリなお顔であったのは不明ですが、お母さんが中国系であるキアヌ・リーヴスさんの顔立ちは、個人的に違和感がなく、古典や宗教への配慮が見られて嬉しかった。

アフリカの「おとぎ話」もたくさんあると思いますし、ディズニーはそういう各地の「おとぎ話」を、可能なかぎり当地のものとして再現した形式で伝えてもらいたいなあ。それこそ世界を知ることになって、相互理解が深まり、世界がつながっていくことになるように思うんだが。

イッツ・ア・スモールワールドですよ


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最近、あごヒゲのある坊さん、長さ１�pほどなんですが、とくに若い坊さんをよく見かけます。浄土真宗は頭髪に規制や慣習がないので、ヒゲについても規制や慣習はないと思います。伸び放題でもなんでも、勝手にすれば良いわけですが、個人的には短いあごヒゲは好きではありません。あごヒゲでも３０�pぐらいあれば威厳ありますが、１�pほどですとねえ、これは現代的にはただワルっぽいだけだなあ。

そもそもヒゲは国柄や宗教で意味が異なりますが、おおむね、（曖昧ですが）それなりの地位や業績のある方が蓄えることが多く、未熟者に許されるというのは、宗教的に厳しい場合を除けば、慣習としてはあまりないように思います。若い坊さん、何の意味があって短いあごヒゲなのか、まあ、ファッションでしょう。

袈裟を許されてファッションってのもねえ、自己表現とか、求道には無関係だし、他人を意識した表現なんてしないで自己探求しようよ、と思います。ヒゲに見合うだけの修学修行をしてほしいものです。私なんてヒゲ濃いから、毎日毎日、一所懸命にヒゲを剃るので面倒。いっそ３０�pぐらい蓄えるかなあとも思うけど、まだ、そんな深みには達していないし、生涯、蓄えることはないでしょう。

外国のことは知らないけど、日本では研究者、勤務医、教諭など、知識や知見によって業務している専門職の待遇が異様に悪い。開業医や弁護士事務所、そして塾など、経営者も兼ねるようになれば、経営力によって収入を上げることは可能であるが、そうでもしないと持っている知識や知見の割に収入は少ない。しかも多くの場合、激務。

日本は天然資源の少ない国なので、研究やそれによって支えられた技術によって立国してきた。学校の先生に育てられ、そして、研究者や医師になっていく。その過程が随分と軽視されているように、今、感じる。

待遇が悪ければ、どうしても質は低下する。研究者、勤務医、教諭の質が低下すれば、それはそのまま国力の低下につながっていくだろう。人口減のさなか、質を上げる努力をしないといけないのになあ。


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ラグビーのルールはまったく分かりません。サッカーと野球はだいたい理解しています。

個人的感想として、サッカーは展開が早いのずっと観戦し続けていなければならない。一方、野球は緩急があるので、状況によっては観戦し続けなくとも大丈夫。サッカーはチームのレベルに乖離がなければ、点差があまり開かないと思います。なので最後まで観戦し続けないといけない。また一方、野球はチームレベルが近くても、ピッチャーの力量で点数に大差つく場合があります。最後まで観戦しなくても結果の予想がつきやすい。

もうおじさんなので、サッカーは気が抜けないので途中で疲れてしまう。野球は普通に飽きてきます。先日、ラグビーのワールドカップを観戦していて思いました。ラグビーはちょうどいいなと。

しかしルールが分かりません。状況がまったく分からないのです。

私が行きつけの、関本（南足柄市）にある居酒屋（もしくは食堂）「きんとき」さんのマスターはラグビーに詳しい。ラグビーで謎に思える点、たとえばスクラムしているのに、なぜかボールが後方に置いてあったとか、そう見えてしまう点の謎解明をお願いしたいと思っています。

ラグビー、すごく面白かったです！


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私は丸刈りです。とくに宗派で決まっているわけではありません。個人的に坊さんスタイルには坊主頭が似合うと思っているからです。形状維持が楽だというのもありますが、自分に似合っていると思います。

髪型なんて自由で良いと思います。

戒律厳守で完全出家するならば、煩わしいので有髪は面倒くさいでしょう。似合うとか似合わないとか、髪型ごときに気を取られるようでは修行は出来ないと容易に想像できます。ただし髪を剃るのも面倒です。「髪がない」というのもスタイルになってしまうので、スタイル自体を気にしないのであれば「放置」しかありません。そういう場合は、放置でも良いのではと思います。逆にかゆくて心が乱れそうではありますが。

阿弥陀如来は長い間思惟された際に髪が伸びすぎた、という描写もあります。阿弥陀如来はかゆいとか、そういう感覚を超越しているのだと思われます。

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と言うことで、髪型は個人で決めれば良いかなと思います。「坊さんらしい」とか、「〜らしい」というのは他人が言うことなので、どうでもいいことです。坊さんが長髪で嫌だなと思うのであれば、短髪の坊さんに読経してもらえば良いです。長髪の坊さんは、それなりに考えがあって長髪なのです。考えが合う、合わないは仕方のないことなので、どちらでも良いです。